第一百五十一章 皇帝的威望，唯宗室可保 (第4/5页)

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    但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字：

    “天道。”

    啥是天道？

    就是天命！

    苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子，只要天道没变，“天命”就一直在汉家帝王身上。

    今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。

    历史上已经进爵为王的曹cao，曾经说过一句流传千年的话——

    “若天命在吾，吾其为周文王！”

    不论曹cao当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”

    对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。

    皇帝没有治学的，皇帝只治人。

    这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！

    因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！

    既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？

    “天命在吾”没错啊，没毛病！

    有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！

    反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。

    ……

    在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这套打法应该是百试百灵，屡试不爽的。

    皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！

    大汉王朝都给全