第四百一十一章：考官面试（上） (第3/4页)

一句往外冒，通篇下来毫无滞涩之感。

    盛苑在首句之后，寥寥数笔将人出生之后的懵然无知点出，提及“言传身教”，言及成长环境、父母亲朋好友、老师同窗世情等有形的、无形的因素，在性之善恶成长阶段来回拉扯。

    这段言词总结好之后，盛苑开始正式提及自己的想法儿。

    她认为，人出生后，在还没有完成性格和认识的塑形前，其所行大多出于本能，就像婴儿不用教就会吸允一样。

    这样的本能，出发点和目的地都是一个，那就是“利己”。

    而这样的本能，和山林中为了生存下去的兽类无有不同。

    在不存在道德意识之前，人和动物为了生存可以不择手段的本能，没有对错之分，或者说，这是没有善恶之不同的。

    实施行为的人和动物表现出来的自私、狡诈、冷酷、温存、柔善、亲和等，在拥有道德的人们眼中，自动划分出了善与恶，但是于凭借本能而生存的人和动物而言，那都不过是其活下去、然后活得更好的手段。

    盛苑将论点摊开之后，开始了收势。

    “故十年树木百年树人，因受教而有德，因有德而知耻，禁本能而展道德，其人与兽之不同也，故而天性在前，人性在后，教育统一之。人性天性相悖，从人性向善者，彰德善之质者，教育之功也。”

    如此理好语言，盛苑开始谈及教育、环境对人成长的影响。当然，这些论点只是寥寥数语，起点睛和总结之用。

    言到最后，盛苑最后将自己