《易学评论》(七十四) (第4/9页)

里的巫术，即迷信的算命术而已。即使招魂出来，已然引领不了世界的文化朝流，更无益于中国的改革开放与解放人们的思想。

    刘大钧所讲的《纳甲筮法》与《周易》一书有关吗？实则与《周易》没有任何关系。"八卦纳甲筮术"是西汉京房创的以八卦分宫，纳入天干地支，又通过五行生克"六亲"来附会人事的吉凶。而《周易》早在西汉几百年前已产生了，《周易》与"八卦纳甲筮术"是完全不同两回事。可刘教授把《周易》与“八卦纳甲筮术”本为两个不同的概念给混淆为一体。他所讲的“纳甲筮法”是现在俗称的“八卦算命”的东西，不能看作是《周易》里的东西。所以刘博导讲的那一套，只能对现在街头巷尾算卦先生包装成“预测”大师们的学习算卦批命有帮助，即为迷信招魂外，有什么意义呢？

    刘大钧在《纳甲筮法》简介里又说：“但以‘纳甲’法进行占筮，在先秦文献中无明确记载，敝人在《周易概论》中曾指出：《蛊》卦卦辞有‘先甲三日，后甲三日’，而《巽》卦其爻辞除有‘先庚三日，后庚三日’外，又有‘巽在床下用史巫纷若’，‘巽在床下，丧其资斧，贞凶’等等，作其补证，此足证《周易》作者已将天干纳入其占筮中了。故后人多以为《左传》、《国语》筮例中无干支之数，便断言占筮法不用天干地支，其实未必。”

    这又是一位望文生意者，见“字”联想出自己的认为。看到“甲”、“庚”之字，就联想到《周易》是筮法并且已“纳甲”。如郭沫若看到《周易》某些篇章里出现的“鱼”、“猎”之字，就联想《周易》是产生在鱼猎的原始时代后期说法那样。这种联想做为证据是