《易学评论》(七十四) (第6/9页)

丰富的人生经验的术士先生，不去学什么“纳甲筮术”一样可从求卦人的问话与交谈中，把所问事情给说个八九不离十。这种道理，高明的人士，心知肚明，不愿说破而已。而迷途不返的人，还在浩首穷经的苦读术数书，永远都寻不出个所以然来。按卦书一批就出错，而不知“纳甲筮法”根情原理，常跑江湖者反而一说就对。

    这里是说明刘教授在如此倡明的科学时代，还研究"纳甲筮法"算命的封建迷信东西，是何目的、何用意呢？因为你本身不是为了难已生存下去为谋生的手段，还是下岗、无业游民无法生活而流落街头为打卦谋生。而古代打卦算命，也是为盲人和残疾人谋得一碗饭吃的手段。而你是拿着纳税人的钱，过着优裕的生活，又受到很高很多社会荣誉的知名学者，却去研究如何“纳甲筮法”是何道理呢？正是给打着《周易》（或《易经》称法）“预测”，而实为封建迷信算命术者，寻找到一个借口。

    而在今天那些打着《周易》“预测”而是算命热者与刘教授这种研究《纳甲筮法》的“启蒙”不无关系。因为你刘博导的是易学界上的权威，正是这权威人士代表着或引导着中国易学的发展方向。

    而刘大钧的《周易古经白话解》一书，从解释上把《周易》文辞变成占筮辞了。刘把凡出现的“贞”字当“占”给解释了，这无疑把《周易》看作一部占筮书无疑了。

    如对《周易·履》的白话解，我们且看他给出的译文。

    “今译：踩老虎尾巴，（老虎）不咬人，（此占）亨通。

    初九：穿素鞋去，无灾。

    九二：道路平坦，囚人占之则吉。

    六三：