《天下第一哲学》(四十七) (第6/6页)

至于失位而殒身也。位之不当，不足亨，困不祥之至也。wap..OrG

    九四，来徐徐，困于金车，吝有终。

    象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

    初为之，应二刚困之，故迟迟而来，以待其间也。位之不当，不足亨，困可惜也。虽困于二，终归其应，金车刚而能载也。

    九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

    象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

    物莫能两大，二之丰则五道减矣。二以刚得众，而五怒其甚也。将欲刑之上，下敌应不能胜也，故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。终以中直久而说矣。至诚感神，况赤绂乎。故精意乃受其佑矣。

    上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。征吉。

    象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

    柔之为物，不能通于困，当困之终然，可征矣。居于上，而果于刚，欲其退也。为葛藟系之，欲其处也。臲卼而难据，皆不离于困也。柔弱质也，不能专断，语其治也。何哉曰动悔有悔，其处也，则征矣，乃吉行也。”

    《子夏易传》是后人的伪书，标为春秋卜商(子夏)撰。早本是汉代人的伪作，后已佚。孔颖达《周易正义》及李鼎祚《周易集解》因引其部分佚文而得已留存。现在看到的是唐时的伪本。其书所说义理，大致以《易传》里的《彖》与《象》义的“王道”社会政治思想去注释今本《周易》经文，但又增加了爻位之说。周易归来的周易哲学解读