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《天下第一哲学》(四十七) (第6/6页)
至于失位而殒身也。位之不当,不足亨,困不祥之至也。wap..OrG 九四,来徐徐,困于金车,吝有终。 象曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。 初为之,应二刚困之,故迟迟而来,以待其间也。位之不当,不足亨,困可惜也。虽困于二,终归其应,金车刚而能载也。 九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。 象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。 物莫能两大,二之丰则五道减矣。二以刚得众,而五怒其甚也。将欲刑之上,下敌应不能胜也,故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。终以中直久而说矣。至诚感神,况赤绂乎。故精意乃受其佑矣。 上六,困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔。征吉。 象曰:困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。 柔之为物,不能通于困,当困之终然,可征矣。居于上,而果于刚,欲其退也。为葛藟系之,欲其处也。臲卼而难据,皆不离于困也。柔弱质也,不能专断,语其治也。何哉曰动悔有悔,其处也,则征矣,乃吉行也。” 《子夏易传》是后人的伪书,标为春秋卜商(子夏)撰。早本是汉代人的伪作,后已佚。孔颖达《周易正义》及李鼎祚《周易集解》因引其部分佚文而得已留存。现在看到的是唐时的伪本。其书所说义理,大致以《易传》里的《彖》与《象》义的“王道”社会政治思想去注释今本《周易》经文,但又增加了爻位之说。周易归来的周易哲学解读
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