《天下第一哲学》(五十九) (第3/8页)

恩德于民。

    “涣其群，元吉。”

    “群”：众。本句是讲：为政要像流水滋润万物那样去恩泽与民众，就非常吉祥。

    “涣有丘，匪夷所思。”

    “丘”：土山，山丘。本句是指实行恩泽于民的政治，将会取得意想不到的巨大成就。

    “涣汗其大号。涣王居，无咎。”

    “汗”：出汗。“号"：号令，命令。“居”：处于地位。“涣汗其大号”：是用汗水一出难回来比喻君王实行为民之政，而推行政令就像汗出无回的那样去执行。

    本段意思是“（为政）像流水滋润万物那样，而号令就如汗出那样而行。也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。”

    “涣其血去逖出，无咎。”

    “血”：血泪，流血。“逖（ti）”：远。“出”：出现。显露。“去”：离开，去掉。

    本句是说：“（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能将这种美德彰显于远方，没有什么害处。”

    本篇宣扬的一种王政，即王道思想，犹如后儒倡导的仁政思想，是恩泽于民的治国思想。让君王学流水滋润万物那样去恩泽民众，既能避免流血战争，又能把这种美德布于远方。这是作者的民本思想，《周易》作者已构建起儒学的思想体系（即“王”学政治思想体系）。《周易》既是儒学之根，又是中国政治哲学之源。

    我们再看看南宋朱熹对《涣》卦的注释(见《周易本义》)。

    “坎下，巽上。

    涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。涣，呼乱反。

    涣，散也。为卦下坎上巽，风行水上，离披解散之