《易学评论》(四十七) (第4/8页)

   对第三爻解释所出现的“阳在九三，正月之时，自泰来也。阳气始出地上，而接动物。人为灵，故以人事成天地之功者，在於此爻焉”说法。同样是来自于汉"象数"学说里的卦气十二月卦中说法，这说法犹如诗歌起兴方式，最终引向所说的内容。通过"九三"的爻象说(犹如起兴)，转到对“君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎”的解释上，再引申出一番历史上文王圣德之理。

    若是问如何能从"九三"爻看出"正月之时，自泰来也"呢？这是从《乾》卦符号初爻看起，初爻为阳画，而"十二月卦"排序初爻为阳画的为十一月的卦，有《复》卦代表。而初和第二爻均为阳画的，为《临》卦代表十二月份。那么看到《乾》里的排前三的爻画，均是阳画，就是十二月卦里的《泰》卦来代表正月了。这就是"阳在九三，正月之时，自泰来也"说法的来历。

    对《乾》第四爻解释出现说的“阳在九四，二月之时，自大壮来也"。同样由《乾》符号初爻画以此类推出《大壮》代表二月。不过对此爻辞的解释最终引向周武王的圣德上。

    总之，干宝对《乾》六爻的解释，皆通过汉卦气说中的十二月卦来解释"爻辞"，而引申到周初的历史人物与道德说法。这也是以汉象数解释《周易》义理的一种，由此而知早在晋代，已把《周易》当成筐，什么东西都往里装。

    当然了干宝对其它卦爻画及卦爻辞的解释并不全是用卦气中的十二月卦来解释的。

    如对今本《周易·坤》卦里的一些解释。

    “()坤下坤上。坤：元亨，利牝马之贞。

    干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称元。与乾合德，故称亨。行天者莫若龙，行地者莫若马，故