《易学评论》(四十七) (第6/8页)

弥缝其阙。而匡救其恶，以祈殷命，以济生民也。纣遂长恶不悛，天命殛之。是以至於武王，遂有牧野之事，是其义也。

    用六：利永贞。

    干宝曰：阴体其顺，臣守其柔。所以秉义之和，履贞之干。唯有推变，终归於正。是周公始於负扆南面，以光王道，卒於复子明辟，以终臣节，故曰利永贞也。”

    我们看干宝对《坤》里的所谓卦画与辞解释，首先以阴阳之说，以《坤》符号为阴而联系到"妇德之常，故称元"的说法。又以《易传·系辞》里"阴阳合德"之说，引出“与乾合德，故称亨”的说法。再通过阴阳、取象之说，对"利牝马之贞"进行一番解释。虽然看似干宝对《坤》里的卦辞"坤，元亨，利牝马之贞"，进行了一番有理有据的解释，但那句话到底是什么意思，恐怕通过其解释也不会明白。

    干宝在对《坤》卦初爻及爻辞的解释，是个以简变繁的说法。本没那么繁杂的一句话，就是一句喻意，可干宝解释的如此复杂，让读者不是便于读懂，而是更加玄虚神秘了。

    此解释里说的“重阴，故称六。刚柔相推，故生变。占变，故有爻。"《系》曰：爻者，言乎变者也"。故"《易系辞》"皆称九、六也。阳数奇，阴数偶，是以《乾》用一也。《坤》用二也”，是通过《坤》符号全为阴画上的说法，并引经据典(《系辞传》)来说明阴阳符号的用法来历，即"九·六"和《乾》卦用阳(一)，《坤》卦用阴(二)的说法。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    而此处解释所出现的“刚柔相推，故生变。占变，故有爻”说法，无疑说明干宝是把"卦爻"当成占筮之说了，虽然干宝主要以象数去附会今本《周