《易学评论》(六十二) (第12/12页)

辞》一方面认为八卦出自河图洛书，而图书乃神马负之自河而出以授于伏羲的，这就是说是神授之，人之所为；而另一方面又说八卦是伏羲仰观俯察，近取诸身，远取诸物，由自己创作出来的，这就与前说相矛盾。《说卦》又提出了另一个说法，“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍”，认为八卦出于蓍。认为这种说法“至其自相乖戾，则曲为牵合而不能通也”，决不可妄信为圣人所言。

    总之，欧阳修《易童子问》三卷以问答式只解剖今本《周易》所谓卦辞，及《易传》除《彖》《象》外其它五种《易传》文非圣人所言的论证。

    现在对于《易传》来说，不仅仅是《易传》里五篇不是孔子创作，而整个《易传》都不是孔子所言。对于《易传》非孔子作，自不待言。

    前面我们说过，是《易传》影响了《周易》，从一部在人们眼里错看作算卦书，上升为帝制里的"经书"，《易传》成就了《周易》。也是《易传》的作者们挖掘了《周易》里的义理，在西汉帝国里使《周易》上升为经，也使自身(《易传》同为"易经"的组成部分。可又是《易传》始搞乱了《周易》，既象数去说《周易》，又神化了《周易》。

    是欧阳修始质疑《易传》非圣人言，开疑古风气之先，其勇气与精神可嘉！因《易传》至汉上升为《易经》的内容，在汉至宋的上千年里，其《易传》的学说是远远高于《周易》，以经解经(以《易传》解释《周易》)奉为圭臬。

    再者，说明宋帝制前期里的学术是自由的，人们还能著书立说质疑科举考试指定的圣人所言的"经"书，难能可贵。周易归来的周易哲学解读