《易学评论》(四十) (第10/10页)

说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。

    显然，象数释解《周易》，既是违背《周易》原本真实，又是混淆《周易》的本义，因《周易》一书里并无象与数说，均是后人妄自加进去的东西。

    唐朝李鼎祚汇集象数派各家对今本《周易》的注释(即《周易集解》)，该书引述了三十几家的注释。其汇集汉唐间象数派各家对《易学》(今本《周易》和《易传》的注释。

    从上述举例的注释来看，多是从卦象、阴阳、爻位、互体、爻辰，消息等象数新学说来解释《周易》一书，当然也结合先秦《易传》里一些说法，并从对《周易》所解释的字意上附会出新的说法来。总之这种解释法与原创《周易》一书的真实含义已相去甚远。

    我们已知原创《周易》本身没有象数一说，即不是按六十四个画符号之“象数”而填进去的文辞，更没有阴阳九·六爻位之说法。而汉人所按卦象、爻位，互体等“象数”新说一股脑的用在对《周易》一书的解释上，怎能解释清楚原创《周易》的内容呢？以“象数”解释《周易》里的文辞之理，本身是个错误的作法。

    赋予《周易》一书“取象”学说，本身是春秋史巫从《周易》一书派生出的筮术（卦学）学说，本不是原初《周易》里的内容。汉人释解今本《周易》，并以“象数”去诠释，实际已不是真对原创《周易》，而是篡改成算卦的卦爻式《周易》了。而汉后期的人们用前期的"象数占验"上一些学说，去释解今本《周易》一书里的义理思想，与《周易》本义既是个风马牛不相及，又是个不伦不类的说法。周易归来的周易哲学解读