《天下第一哲学》(十五) (第6/8页)



    案《传》义释卦名，皆不取九三之义，实则成卦之由，在于九三，以《豫》卦反观可见也。夫子《彖传》所以不举者，因周公爻辞与彖辞同，则三为成卦之主，其义易见尔。冯氏之说，可相补备。

    初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

    本义:以柔处下，谦之至也，君子之行也。以此涉难，何往不济，故占者如是，则利以涉川也。

    ……

    六四，无不利，强谦。

    本义:柔而得正，上而能下，其占“无不利”矣。然居九三之上，故戒以更当发挥程传四居上体，切近君位，六五之君，又以谦柔自处，九三又有大功德，为上所任，众所宗，而己居其上，当恭畏以奉谦德之君，卑巽以让劳谦之臣，动作施为，无所不利于“撝谦”也。“撝”，施布之象，如人手之抽也。动息进退，必施其谦，盖居多惧之地，又在贤臣之上故也。

    集说梁氏寅曰：六四柔而得正，上而能下，可谓谦矣，“无不利”矣。然处近君之地，在功臣之上，故戒以更当发挥其谦也。世之人臣，固有执柔守正，不与物竞者矣。然或暗于事理。辞受失宜，无功而受其禄，无实而处其名，若是者失谦之道矣，不可以不戒也。

    案“无不利撝谦”，《本义》作两句，《程传》作一句，观夫子《象传》，则程说近是。

    六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

    本义:以柔居尊，在上而能谦者也，故为不富而能以具邻之象，盖从之者众矣。犹有未服者，则利以征之，而于他事亦无不利。人有是德，则如其占也。

    程传:富者众之