周易哲学解读_《amp;quot;易学评论》(七十五) 首页

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   《amp;quot;易学评论》(七十五) (第6/10页)

变化的道理。探讨日月的运行规律于自然科学,由此产生的天文、历法、季节、气候、气象、物理、数学等都是科学,由此可知《易经》也应该是一本讲科学的书,不是讲迷术的书,研究《易经》,就是研究科学,因此我们将这套丛书定名为《周易与现代科学研究丛书》。”

    按田的说法,原来《周易》是一部研究日月,即对太阳、月亮研究的科学著作,让人听起来非常震惊。更警人的是“研究《易经》就是研究科学”。笔者生活中多见研究《易经》的是为了算卦批命的,可没有当作太阳月亮去研究的。这种通过后学者的“辞文”一字解释之说,而把《易经》上升到是一本讲科学的书。是太富于联想了吧?真是应验了“传《周易》者圣人也,乱《周易》者亦圣人也”。

    正如有此说:“周桂钿曾为《周易研究》(1991年第4期)撰文批评一本名为《<周易>探源》的书,它宣称‘一举揭开中华文明亘古奥秘’,《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《大公报》等传媒大肆宣传它的作者取得了‘重大发现’。周桂钿对书中的谬论一一批驳以后说:‘买商品只看广告,轻信广告,总要受骗。买书也一样,只看广告,也难免上当。因为,在市场上,喊得最响的,往往是要把劣质产品推销出去……”。(《周易二十讲》第416页)

    本身“科学易”之说是从八卦符号联想出的学说,而八卦符号,在春秋与后封建时代是占筮的主要工具。若从这套符号中联想阐发已有的科学成果为“科学易”说的话,难免都是一种“异化”之说。正是由于一套“八卦符号”派生出很多学说,而妄称是《周易》里的东西,则把《周易》搞的神秘兮兮。若把《周易》一书之前就产生了那套“画符
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