《易学评论》(五十) (第1/13页)

    中卷:帝制时期"易学"评论

    第四篇:唐代"易学"评论

    第一章:评唐朝孔颖达奉旨编疏的《周易正义》

    第三节

    我们再来看《周易正义》对本是《易经》内容之一的《易传》里的《系辞》中的筮术解释。

    我们还是通过所选内容，对一些段落内容的说明与评说。

    “[疏]正义曰：“大衍之数”至“祐神矣”，此第八章，明占筮之法、揲蓍之体，显天地之数，定乾坤之策，以为六十四卦，而生三百八十四爻。

    (说明:此段话是《周易正义》对《系辞》里“大衍之数”到“可与佑神矣”这一段说法的总述，而下面分而解释。从这总述来看，已明确认为是讲占筮之法的，即现在说的算卦算命方法。)

    大衍之数五十，其用四十有九。

    王弼曰：演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数之极也。夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也。

    (说明:王弼曰上面的一句话，是《系辞》里“大衍筮法”里开头里的一句话。而“王弼曰”则是对这一句话作的注解。在整个《系辞传》注里，只出现这一列说法，而其它"注"均不说是谁"曰"，即也不说是韩伯康曰。这里的所用王弼曰，后面却有说法来历。因王弼只对《易传》里的《彖》、《象》、《文言》作过注，不对《易传》里的《系辞》和带"卦"字的三篇文章作注。即使王弼所注，也是用道家有、无[后称“玄学”]思想论之，并无涉及占筮之说，这是王弼的理性。)

    [疏]“大衍”至“有九”。