《易学评论》(三十六) (第5/5页)

神学化产生于汉武帝时期，经过东汉谶纬神学的发展，最终在东汉章帝时期完成。

    为适应汉武帝皇权专治的政治需求，董仲舒既发展出“天人感应”思想，建立君权神授论；又吸收“阴阳五行”思想，神化封建等级秩序。董仲舒的神化儒学被发展为谶纬神学，并得以广泛应用。

    阴阳、五行既成为帝制时期里"术数"的伪理论根据，又是帝制时期里"术数"上的使用工具(《中国方术大辞典》把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、八字批命、拆字、起课、堪舆风水、择日等等)。而天人合一(天人感应)无疑成为帝制时期里人们迷信"术数"的动力之源。

    天人感应(天人合一)，既上天与人间是相互感应的，也是"在天成象，在地成形"，“天垂象，见吉凶，圣人象之”(《系辞传》)的理论体系。

    如皇帝去泰山封禅(天子登上泰山筑坛祭天)，就认为会感动上天(帝神)，给地下降福祥(汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀，均去过泰山封禅)。如民间人们求雨，认为上天感应就为人间下场雨。

    进入帝制时期不但不反对占卜，而且更是张显了"天人同构”的神学思想，已不再有春秋战国时期的反对占卜迷信思想，帝制里不需要理性，更是排除真实孔子的"易学"理性思想。两汉象数筮术易学勃发，正是两汉时代里"天学"(天命神学)风气环境所至。周易归来的周易哲学解读