第132章 (第3/4页)

想法多数都缜密、可行、且有道理，然而他也有个在高洵之看来特别致命的地方，那就是太激进了。

    高洵之是纯粹的古代人，他当然不知道未来真的有可能全民读书，他只觉得萧融过于天真，且隐隐的给他一种, 他仿佛要效仿先人，打造一个大同世界的感觉。

    太荒谬了，这怎么可能呢？＊

    文人是对读书人的统称, 再往前文人称自己为儒生，因为他们都是圣人子弟, 都是儒学的继承者，而如今的文人都称自己士人, 原则在于他们更认同自己的士大夫身份。

    儒学刚出现的那个年代，儒生们是很艰苦的，他们到处宣传自己的思想和文化，结果不是每个地方都欢迎他们，把主人家惹急了, 直接杀头的事也不罕见。

    而当儒生发展到了士大夫阶层，正式与田产、特权、文艺活动等等领域挂钩，士人这个称呼就出现了, 这代表了他们高人一等、这代表了他们是特权阶级, 更代表了他们和普通百姓最显著的区别。

    古代儒生注重思想的传播, 本时代士人注重的却是如何让自己成为人上人, 虚荣的心态早就已经超过了传播文化的重要性，所以文明被握在少部分人手中，他们不让其他人读书，为的就是控制士大夫的数量，控制自己的财产和特权。

    现代人看这个时代，觉得这里的人全都是老古董，其实这里的人看更久远的古