《易学评论》(五十二) (第6/8页)

君子道长，小人道消也。

    象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

    初九，拔茅茹，以其汇征，吉。

    象曰：拔茅征吉，志在外也。

    九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

    象曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。

    中行，中立之行也，若朋比则未足尚也。舜文之大，不是过也。

    九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

    象曰：“无往不复”，天地际也。

    因交与之际以着戒，能艰贞则享福可必。

    六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

    象曰：“翩翩”“不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。

    阴阳皆未安其分，故家不富，志不宁。

    六五，帝乙归妹，以祉元吉。象曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

    虽阴阳义反，取交际为大义。

    上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

    象曰：“城复于隍”，其命乱也。

    泰极则否，非力所支，故不可以师，其势愈乱。贞，以命令谕众，然终吝道也。故知者先几，艰贞无咎，着戒未然也。

    “()否之匪人，不利君子贞，大往小来。

    彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

    象曰：天地不交，否，君子以险德辟难，不可荣以禄。

    盖言上下不交便天下无邦，有邦而与无邦同，以不成国体也。在