《易学评论》(五十三) (第9/11页)

柔而动也刚”，乃积大势，诚而然也。

    乾至健无体，为感速，故易知；坤至顺不烦，其施普，故简能。

    坤先迷不知所从，故失道；后能顺听，则得其常矣。

    造化之功，发乎动，毕达乎顺；形诸明，养诸容载；遂乎说润，胜乎健；不匮乎劳，终始乎止。

    健、动、陷、止，刚之象；顺、丽、入、说，柔之体。

    “巽为木”，萌于下，滋于上。“为绳直”，顺以达也。“为工”，巧且顺也。“为白”，所遇而从也。“为长，为高”，木之性也。“为臭”，风也，入也。“于人为寡发广颡”，躁人之象也。

    “坎为血卦”，周流而劳，血之象也；“为赤”，其色也。

    “离为乾卦”，“于木为科上槁”，附且躁也。

    “艮为小石”，坚离入也；“为径路”，通或寡也。

    “兑为附决”，内实则外附必决也；“为毁折”，物成则上，柔者必折也。

    “坤为文”，众色也；“为众”，容载广也。

    “乾为大赤”，其正色也；“为冰”，健极而寒甚也。

    “震为萑苇”，“为苍茛竹”，“为旉”，皆蕃鲜也。

    陷溺而不得出为坎，附丽而不能去为离。

    艮一阳为主于两阴之上，各得其位而其势止也。《易》言“光明”者，多艮之象，着则明之义也。

    蒙无遽亨之理，由九二循循行时中之亨也。

    “不终日贞吉”，言疾正则吉也。仲尼以六二以阴居阴，独无累于四，故其介如石；虽体柔顺，以其在中而静，何俟终日，必知几而正矣。

    坎维心亨，故行有尚。外虽积险，苟处之心亨不疑，则虽难必济而往有功也。