《易学评论》(二十六) (第6/8页)

时代的到来，也宣告先秦战国理性时代的终结。

    正是《系辞》里的巫术理论与圣王思想孕育出后封建二千多年时空里庞大的数术文化与帝王思想。

    而《系辞》之前的“易学”（即《周易》学）与八卦筮卜本是经渭分明，如《象》、《彖》、《文言》，包括佚书《要》等。但随后的“易学”却逐步脱离《周易》里的义理思想，逐步走向圣化王道思想上去了。汉代的《系辞》"易学"已是脱离了孔子的"易学"思想，汉代是变味的"易学"，是巫术迷信与神秘思想相伴而行。

    这是早在战国后期道家、阴阳家学说出现，文化思潮却向神秘主义滑去。战国时期筮术并没有彻底地排击出局，而是沉于民间，到帝王思想上升时期，神秘主义、圣王学说、阴阳五行学说都浮出水面，并成为显学，也都滋养了《系辞》。《系辞》把战国末期帝王思潮里的各种理论柔合进去，亦筮亦理的理论诞生了。也正是帝王思想上升时期需要神道与圣道结合，无论神秘主义的学说，或是圣王学说，要卖于帝王家。在战国时期，只有手握生杀之权的诸侯王，是最大的有生资源与资本的占有者，无论各家学说的学者，都想靠近诸侯王，才能使自己的学说传播与施行，否则都是空话（因为先秦的各家学说都与政治有关，都是一种政治主张，无论儒、道、墨、法、兵、阴阳及占筮、筮术等）。无论神与圣都走向王权政治学说上去了，都想打动诸侯王，谁的学说能得到诸侯王的青睐，谁就摇身一变成为君主的坐上宾，也就成为一夜暴富与成名者。

    战国时期是百家争鸣时期，也是诸侯升格