《天下第一哲学》(四十二) (第8/8页)

之。故言“中行告公从，利用为依迁国”矣。

    九五：有孚惠心，勿问，元吉。

    虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位，三五体坎，已成既济。坎为心。故“有孚惠心，勿问，元吉”。故《象》：“勿问之矣。”

    有孚惠我德。

    虞翻曰：坤为我，乾为德，三之上体坎，为孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。

    《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

    崔觐曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿问”。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰“有孚惠我德”。君虽不言，人惠其德，则我“大得志也”。

    上九：莫益之，

    虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣。

    或击之，

    虞翻曰：谓上不益初，则以剥灭乾。艮为手，故“或击之”。

    立心勿恒，凶。

    虞翻曰：上体巽，为进退，故“勿恒”。动成坎心，以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣。

    《象》曰：莫益之，遍辞也。

    虞翻曰：遍，周匝也。三体刚凶，故至上应乃益之矣。

    或击之，自外来也。

    虞翻曰：外谓上。上来之三，故曰“自外来也”。

    《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。

    ……”

    这从"百度百科"里所看到的对《益》卦的解释，以"爻辞解释"为分界，以上是现代人的解释说法，以下是引唐朝李鼎祚的《周易集解》里对《益》卦爻辞的诸家说法。周易归来的周易哲学解读