《天下第一哲学》(六十) (第5/7页)

注“将整离散而立制度者也”。○正义曰：《序卦》云：“物不可以终离，故受之以节。”此卦承《涣》之后，初九居节之初，故曰“将整离散而立法度”也。

    《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

    [疏]正义曰：“知通塞”者，识时通塞，所以不出也。

    九二：不出门庭，凶。

    初已造之，至二宜宣其制矣，而故匿之，失时之极，则遂废矣。故不出门庭，则凶也。

    [疏]正义曰：初巳制法，至二宜宣。若犹匿之，则失时之极，可施之事，则遂废矣。不出门庭，所以致凶，故曰“不出门庭，凶”。

    《象》曰：“不出门庭，凶”，失时极也。

    [疏]正义曰：“失时极”者，极，中也。应出不出，失时之中，所以为凶。

    六三：不节若，则嗟若，无咎。

    若，辞也。以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自巳所致，无所怨咎，故曰“无咎”也。

    [疏]正义曰：节者，制度之卦，处节之时，位不可失，六三以阴处阳，以柔乘刚，失位骄逆，违节之道，祸将及己，以至哀嗟，故曰“不节苦，则嗟若”也。祸自已致，无所怨咎，故曰“无咎”。

    《象》曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。

    [疏]正义曰：“又谁咎”者，由己不节，自致祸灾，又欲怨咎谁乎？

    六四：安节，亨。得位而顺，不改其节，而能亨者也。承上以斯，得其道也。

    [疏]正义曰：六四得位，而上顺于五，是得节之道。但能安行此节而不改变，则