《天下第一哲学》(六十) (第4/7页)

不可贞，其道穷”也。

    说以行险，当位以节，中正以通。然后及亨也。无说而行险，过中而为节，则道穷也。

    [疏]正义曰：上言“苦节不可贞，其道穷”者，正由为节不中，则物所不说，不可复正，其道困穷，故更就二体及四、五当位，重释行节得亨之义，以明苦节之穷也。“行险以说”，则为节得中。“当位以节”，则可以为正。良由中而能正，所以得通，故曰：“中正以通”，此其所以为亨也。

    天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

    [疏]正义曰：“天地节而四时成”者，此下就天地与人广明节义。天地以气序为节，使寒暑往来，各以其序，则四时功成之也。王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。

    《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

    [疏]正义曰：“泽上有水，节”者，水在泽中，乃得其节，故曰“泽上有水，节”也。“君子以制数度，议德行”者，数度，谓尊卑礼命之多少。德行，谓人才堪任之优劣。君子象节以制其礼数等差，皆使有度，议人之德行任用，皆使得宜。

    初九：不出户庭，无咎。

    为节之初，将整离散而立制度者也，故明于通塞，虑于险为，不出户庭，慎密不失，然后事济而无咎也。

    [疏]“初九”至“无咎”。

    ○正义曰：初九处节之初，将立制度，宜其慎密，不出户庭，若不慎而泄，则民情jianian险，应之以伪，故慎密不失，然后事济而无咎，故曰“不出户庭，无咎”。

    ○