《易学评论》(十六) (第11/11页)

职，而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸《礼》、《乐》则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。”

    这里把《周易》又说成是道德伦理秩序关系了。

    ②在郭店楚简中，还有一篇《语丛》也提到了《周易》。

    “《易》，所以会天道人道也；《诗》所以会古今之志也者；《春秋》，所以会古今之事也；《礼》，交之行述也，《乐》，或生或教者也。”

    这段论述，同样将《周易》与诗书礼乐春秋并列，分别指出其主要功能。这里把《周易》说成是"汇聚天道、人道思想"，大概是西汉表述"天人合一"的思想来源。

    到《庄子.天下》篇里所说的"《易》以道阴阳"，把《周易》又说成是讲阴阳规律的。

    也就是帛书《要》中孔子所说的：“故易有天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳。”

    总之，我们从战国时期里的典章书籍里对《易》（《周易》）的引用及论述。已知战国时期无疑把《周易》一书恢复到与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》并列为六种经典书籍地位，《周易》已经被洗脱去史巫泼在身上的污泥浊水，恢复到本为理论书籍的地位。无疑这是时代的进步与诸精英学者的“祛魅”功绩。但另一方面，《周易》学术上，已披上本不是《周易》内容的"天道"及"阴阳"学说，无疑逐步将阴阳八卦符号混同于《周易》，一并推向神秘的地带。

    那么接下来我们看被认为是先秦儒家学派创作的“易传”（或叫“十翼”），这是针对《周易》一书进行解释与研究的最早文集，看又是如何解释与论述《周易》一书的。周易归来的周易哲学解读