《易学评论》(五十七) (第5/5页)

里文字变成视觉图画。其《太极图》组成，自然是最上端为太极用一个大圆圈代表;第二层为黑白圈代表阴阳互功;第三层是金木水火土五行;第四层还是用圆圈代表乾坤两道成男成女;第五层为最底还用一个大圆圈代表为万物化生。

    周敦颐的太极图还没有演变成太极八卦图，既没有阴阳鱼画法，也没有八卦符号图案，但已构成太极与阴阳互动的图案雏形，为后来太极八卦图打下了基础。

    对于周敦颐的《太极图》是个什么样子，可从百度搜"周敦颐《太极图》"，就可看的明白。

    虽然周敦颐的《太极图说》里表述阴阳静动互换，不可否认是种"循环论"。但并不否认他的阳阳二气与天地生化思想模式(《太极图》)对理学的影响。被后世认为作为理学开山祖的周敦颐，无疑是将他的易学研究引向理学的范畴。即使周敦颐的“无极、太极”之说，虽影响大，争论也大。但还没有沦落为算卦上的标识。从这点上说，无疑又是进步的，与邵雍相比，周敦颐的《太极图说》走向的是理学思想，而到邵雍的《八卦图》却走向的是算卦标识。

    现在我们习惯把太极八卦图，说成是一会事，实际历史上是从图案画法上，也是个演变过程。如周敦颐的《太极图》还不能说是《八卦图》。而《太极图》与《八卦图》合绘一图则是个演变过程。

    现在我们常看到的太极阴阳八卦图，即《八卦图》里的阴阳鱼画法，无疑是来自于周敦颐的《太极图说》与《太极图》里阴阳动静互根的说法和画法的启示。

    接下来我们来看邵雍用于算卦之说上的《八卦方位图》，又是个什么样子？周易归来的周易哲学解读