《天下第一哲学》(四十五) (第3/6页)

作用。相反“有孚不终”，既不关心百姓，却一味的搞祭祀宗庙的活动，那自然也不是什么好事情。

    “萃如嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。”

    “萃如嗟如”：忧虑叹息状。本段这是讲，要积极地去作为，去干事，去解决实际问题。不可一味的束手无策，不可一味的只有叹息忧虑。要勇敢地面对问题，解决问题。这是为君子讲述既要有忧患意识，又要有积极地作为行动。

    “大吉，无咎。”

    这是承上面内容的进一步的论述。“大吉无咎”这是说，大的作为与成功的事情，是建立在努力与正确行为基础之上。上段是强调积极地去作为，而本段就是通过积极地作为，就迎来事业的成功。

    “萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。”

    “萃在位”：在位置上应忧劳勤奋的工作。“匪”：非；不足。“匪孚”：不失掉爱。本段还是强调在位者（统治者）坚守爱民为本，有了爱民作为根本的行为准则，才没有灾祸发生，悔恨就消失了。

    “赍咨涕泆，无咎。”

    “赍(jī)咨”：悲叹之声。“涕泆”：眼泪鼻涕。本句话意思是“忧思叹息得落泪流涕，就没有过失”。这寓意着时刻要有忧患意识，才不会出现过失。

    本篇是讲述王者之道，王要勤劳忧思，既要勤政，又要把爱民作为根本，才不会有过失与灾祸。这无疑是先儒倡导的民本思想，再次说明儒学是《周易》作者创立的，而非是孔子创立。而本篇提到的“王假