《易学评论》(六十一) (第11/12页)

而用四十九，分于两手，挂其一，则存者四十八，以四揲之，十二揲之数也……所谓七、八、九、六者，盖取四象之数也……揲蓍之法，止可用五十，故取其整数而已也。"

    这是论述"大衍筮法"用数起筮方法，李觏批驳别人的错误说法，认为自已的说法正确。在他的《删定易图序论》诸论中，不凡用前人的"象数"说，批驳"象数"说。从原创《周易》思想来说，"象数"说《周易》本身是个错误说法。故以象数批驳象数者，无疑有点五十步笑百步。.ZWwx.ORG

    虽李觏一面能引用震古烁今的《周礼》里那些杀罚之语，如引用《周礼》:"《王制》曰:执左道以乱政，杀。假于鬼神、时日、卜、筮以疑众，杀。"却另一面又对"大衍之数"筮法的解释。这充分说明其矛盾的世界观，这正是帝制里社会化过程中的影响所致。

    若单从李觏的《易论》开篇所论:“圣人作《易》，本以教人，而世之鄙儒，忽其常道，竞习异端。有曰我明其象，则卜筮之书未为泥也；有曰我通其意，则释、老之学未为荒也。昼读夜思，疲心于无用之说，其以惑也，不亦宜乎？包犧画八卦而重之，文王、周公、孔子系之辞，辅嗣之贤，从而为之注。炳如秋阳，但如大逵。君得之以为君，臣得之以为臣。万事之理，犹辐之于轮，靡不在其中矣。尔欲闻之乎？”和他的《删定易图序论·论六》结尾所言:“后之儒生,非史非巫,而言称运命,矫举经籍,以缘饰邪说,谓存亡得丧，一出自然，其听之者亦已荒矣。"《王制》曰:执左道以乱政，杀。假于鬼神、时日、卜、筮以疑众，杀。"为人上者，必以《王制》从事，则《易》道明而君道成矣